老家农村婚礼布置

　　刘伯温，大名叫刘基，字伯温，像他这样的人物我们统称为“神人”。“神人”这俩字很有讲究，他再怎么神，他是人，而不是真正的神。但是虽然是人，却需要在一定时候把他神化。所以，我们在接触这些所谓“神人”事迹的时候会发现，有很多围绕在他们身边的传说。比方说“诸葛亮借东风”，好像诸葛亮真把东风借来，其实他只不过是知晓天文，所以神人身上，除了神机妙算能预测以外，最最重要的一个基本功是懂天文。我们都知道，过去中国人对土地上的事很熟，农耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，所以这些玄而又玄的事，往往跟神机妙算的人结合到一块儿。

　　刘伯温也不例外，他的经历没有逃脱我们对这类神人的规律性总结。很多人说刘伯温是温州人，不准确，他是温州青田县南山乡人。当时，刘伯温跟身边几个好朋友结伴做了隐士，他为啥结伴呢？隐士往往很寂寞，这几个人在一块儿，凑四个人能打麻将，缺一个人也能斗地主——当然，这是玩笑话。他就找了几个朋友一起隐居。这几个朋友有个叫叶琛的，有个叫宋濂的，还有一个叫章溢，加上刘伯温四个人，被称为“浙东四隐士”，也叫“浙东四名士”。后来，宋濂先投靠了朱元璋。到公元1360年，朱元璋手底下的大将胡大海攻城拔寨，打到滁州这个地方，离刘伯温隐居的地方不远了。他听说“浙东四隐士”很出名，而且宋濂那时候已经投靠朱元璋了，那就请请剩下那三人吧。

　　大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

　　大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长婚礼布置老家；不求治病，身心自然调整婚礼布置老家；不求功能，功能自然显现；婚礼布置老家你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

　　大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

　　精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

　　“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

　　为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

　　大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

　　人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

　　有个大道至简、平常心是道的故事婚礼布置老家：一个行者问老道长婚礼布置老家：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

　　大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

　　天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

　　最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

　　生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

　　悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

　　生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

　　人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

　　这一请，叶琛和章溢两个人来了，刘伯温没来，为啥？谱大。胡大海就把这事跟朱元璋说了。朱元璋其实没怎么拿刘伯温当回事儿，但他一听请好几回都不来，觉得有点儿意思！他到底有没有能耐，胡大海是个武将看不出来，我派个文官过去找刘伯温聊聊天吧！不好使！刘伯温接着摆谱不来。最后朱元璋派手下一个武官叫孙炎的去请他，刘伯温还在那儿摆谱，说自己最近身体不好。这时候孙炎把剑拔了出来，把刘伯温吓了一跳。孙炎说：“此剑当献天子，以斩不顺命者。”这个话太厉害了，他说我这把剑随时准备献给天子，专杀不听话的人。刘伯温一想，好汉不吃眼前亏，先去看看吧！就这么着，他乖乖地跟着孙炎，来到了朱元璋的部队。

　　朱元璋一开始把他当成个算命先生，请他来就好有一比三十晚上打个兔子，有它也过年，没它也过年没有太拿他当回事儿。但是在后来的战争当中，他一点点发现刘伯温这人很了不起！当时说他是神机妙算，其实是对战况分析预测得很准确。到了公元1363年，元末整个农民起义的形势就很明显了，天下势力非朱元璋、张士诚、陈友谅莫属。这个时候，朱元璋名义上还归小明王韩林儿的红巾军管理，奉韩林儿为王，其实朱元璋的势力远远要超过韩林儿。

　　这时，张士诚绕过朱元璋往北打，就打到了现在的安丰。安丰城里头是韩林儿跟刘福通两个人掌管，要攻陷这座城池，韩林儿、刘福通都得完蛋。所以，韩林儿向朱元璋发号施令，命他来救自己。朱元璋就找刘伯温商量，问去还是不去。刘伯温直晃荡脑袋，说别去。

　　但是朱元璋没信他，到底领兵去了，结果安丰也没保住，被张士诚拿下了。安丰失守了，但他还是把韩林儿给救出来了，怎么安排他呢？名义上他还得是皇帝。到后来，朱元璋势力一天天壮大，这个韩林儿非常符合时机地在水里淹死了，几乎所有人都认定是朱元璋把他害了。结果，朱元璋在这件事上还落了个“弑君”的恶名。假如听刘伯温的，让张士诚直接把韩林儿给灭了，这不干干净净的吗？所以朱元璋挺后悔，想起刘伯温的了不起，心想这个人物我得重用。自那以后，凡有军国大事，他必然跟刘伯温商量。

　　朱元璋曾经评价刘伯温说：（刘基）学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。

　　可见朱元璋对刘伯温的倚重。

　　后来，刘伯温的名气越来越大。他不光懂军国大事传说里说刘伯温的预测能力远远超过这个，就是啥他都能预测。刘伯温有个著作叫《烧饼歌》，用韵文写成，大概1912个字，那在里面刘伯温预测了什么事呢？就是朱元璋之后500年的事，像什么土木堡之变，魏忠贤专权，崇祯吊死到煤山，满清入关，康雍乾盛世，汉人剃发，大兴文字狱，等等。

　　这是怎么回事呢？历史上有记载，说刘伯温进宫，朱元璋召他来见，朱元璋说，听说你神机妙算，都知道后500年的事，你看看我们大明王朝、朱家能得天下多少年？刘伯温说，皇帝您是万子万孙，何必问我呢？当然，这话听着是奉承朱元璋，意思是传万代，一辈、两辈、三辈到一万多辈！后来人们给附会成什么呢？说这是刘伯温预测，到崇祯皇帝你朱家的天下就完蛋了！

　　“万子万孙”是什么意思呢？崇祯皇帝他爷爷是明神宗万历皇帝，也就是说崇祯皇帝是万历皇帝的孙子，意思是说你这个位子传到万历皇帝他孙子那儿就到头儿了。我一说，大家都觉得挺牵强——这个传说无非说刘伯温预测很神。所以，这些事大家大可不必当真事听。

　　但是，刘伯温当时遇到个大麻烦。咱们都知道，朱元璋好杀功臣。这个天下已定了，刘伯温也知道，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。再跟着朱元璋这样一个多疑、好猜忌的主儿，准没好下场。所以，刘伯温请求告老还乡，回青田养老。

　　朱元璋不同意，因为当时当朝的文官们正在党争。中国封建社会历来都有党争的传统，你看《康熙王朝》里，明珠、索额图两党之争多激烈。当时，文官出任丞相的是李善长。李善长老家在淮西，所以跟他的这一派被称为“淮西派”，满朝的文官里头，这伙儿势力最胜。如果刘伯温回去，就没有人能制约李善长。所以，朱元璋希望刘伯温留下来制约李善长。刘伯温无可奈何，就留下了，他是真不想留下，因为他知道早晚没好果子吃。

　　据说，有一天朱元璋召刘伯温进来，说李善长虽然是资深老臣，功勋卓著，但是他作为中书省的右丞相，有些懦弱、昏昧，自己现在正在琢磨着改组中书省。刘伯温当时听了，吓了一身冷汗，皇上说看不上李善长要换他，刘伯温怎么答都不对。刘伯温很机灵，马上站起来恭恭敬敬地说，这种天下大事，我等岂敢妄言？还是皇上圣裁吧。算把这事儿应付过去了。结果皇上又说了几个人选，让他看看谁合适当丞相。这第一位就是杨宪，第二位是吏部尚书汪广洋，第三位是中书省的参知胡惟庸。

　　其实，你别小瞧朱元璋这几句话这是领导考察你呢，看你对局势的把握。当时，刘伯温回答，这三位大臣都不堪相国大任，杨宪虽有相才，却没有宰相的气量；汪广洋褊狭浅薄，还不如杨宪；至于胡惟庸，他的才华气量都够，但心性暴躁、行事刚烈、恩怨必报，他做个辅政大臣蛮好，要是把他放在相国大位上，恐怕是用生猛的野牛驾辕，难以控制，早晚都会翻车。

　　朱元璋一听，觉得他回答得挺得体。紧接着又问了一句：我准备把李善长拿下，让你当丞相如何？当时刘伯温又傻了，说自己一来体弱多病，对繁杂政务不能胜任；二来自己生性爽直，口出无忌，要是让他做丞相，那脾气迟早会冒犯皇上，到时候皇上非杀了我不可，即使为了自己的身家性命着想，也万万不敢僭居丞相一职。

　　朱元璋一看，坏了，你要用这刘伯温，他就得惹事，他有能耐，是不肯平庸待着的。这个时候天下已定，朱元璋不想再用能人了，他自己就是最大的能人，你只要平庸一点儿，把我交代你的事办了，当个狗腿子就得了。所以，这一试探，朱元璋寻思着，我不能用刘伯温，但要把他放走了，万一谁要造反，找他来对付我怎么办？这时，朱元璋已露杀机了。后来，朱元璋让胡惟庸去看刘伯温。当时，刘伯温称病在家，胡惟庸带着太医去的，而且，朱元璋还赐给他药吃。没想到，刘伯温吃完这药，不仅没好，病情日渐加重，时间不长就一命呜呼了。

　　这段历史很多人都知道。胡惟庸不敢把刘伯温怎么样，他之所以敢带太医过去，在药上做手脚，那是朱元璋允许的。所以，刘伯温千算万算，没有跑出朱元璋的手心——这也是中国历史的一个必然。蔡元培曾评价刘伯温说：时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代。

　　这可以说是后人对刘伯温的高度评价。

　　历朝历代的封建皇帝，只要上来就杀功臣，为什么呢？他原来重用这些有能耐的人，是因为他有强大的敌人要对付。现在天下已经定了，强敌没了，最大的敌人就成身边的功臣了——因为他们最有能耐！那这里边的忠臣呢？没办法，鉴定这个人是忠臣还是奸臣的成本太高，需要时间考验，最省事的是甭管忠臣奸臣我都杀了，以绝后患，这是使天下永固的一个成本最低、效率最高的办法。所以，刘伯温再神奇，再神机妙算，也逃不脱历史兴替的规律。

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